《鱼我所欲也》导学案学习目的：1. 积累文言词语。2. 准确、明白地翻译文句。3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证法4. 认识子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义学习、难点：1. 对语句及中心的理解2. 对论证法的理解学习准备作者作品简介子（约前372—前289）名轲，字子舆，（今县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次孔子，后世以“孔”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主“法先”。在孔子的“仁”学上，提出了系统的“仁政”学说，主行“仁政”以统一天下，曾游说、齐等诸国，均不见用。退而与弟子万章、公丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家、柳宗元、苏轼等影响很大。学习过程文章内容概述本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。本文节选自《子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损人格的事来。字词提示【所欲】“所”动词，相当名次，意为“喜爱的东西”。【得兼】同时得到【有甚】比……更重要【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶】wù，厌恶，与“欲”相反。【患】祸患，灾难。【使】假如，假使。下文“使”义同。【不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种法。【是故】因此，由此可见。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失（其本心） 【箪】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻 |
