鱼我所欲也 鱼， 我 所 欲 也；掌， 亦 我 所 欲 也。 二 者 鱼，是 我 所 喜爱 的，掌，也是 我 所 喜爱的，如果这 两种 东西不可 得 兼， 鱼而 掌 者也。 生，亦我所欲也；不能 同时 得到 的话，那么 我就 只好 放弃鱼而选 掌。生命我所喜爱的，义， 亦 我所 欲也。 得 二者 不可 兼 ， 舍 道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好舍弃生 而 取 义 者也。 生 亦我所 欲 ， 所 欲 有 甚 生 者，生命而选取道义 了 。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有过生命的东西，故 不 为 苟 得 也； 死 亦我所 恶 ， 所 恶 有 甚 死 者，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有过死亡的事，故 患 有所 不辟也。如使 人 之 所欲 莫 甚 生 ， 则 凡 可以所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有过生命的，那么凡是能够得 生者 不 用 也？ 如使 人 之所恶 莫 用来求得生存的手，哪一样 不可以 采用 呢？ 如果 人们 所厌恶的事情没有甚 死 者， 则 凡 可以 辟 患 者 不为 也 ？过 死亡 的，那么 凡是 能够 用来躲 逃避 灾祸 的坏事哪一样 不能干呢？由是 则 生而有 不用 也 由是则可以辟患而有不为也。是 故 所 欲 采用某种手就能避灾祸， 但是 有的人 也 不 采用。由此可见，他们喜爱的有 甚 生 者 ， 所 恶 有 甚 死 者 有比生命更宝贵的东西（那就是义），他们 所 厌恶的 有比死亡更严重的东西 。 非独贤者有 是 心也，人皆有之， 贤者 能勿 丧 耳 。（那就是不义）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。【兼得：同时得到；苟得：苟且偷生；患：祸患；灾难；辟：通“避”，躲避；莫：没有；如使：假如，假使；凡：凡是；】一箪食，一豆羮，得 之 则 生 ， 弗 得 则 死 。呼尔 而 与 之 ，一碗饭，一碗汤，吃了它就能活下去，失去它就要死亡。如果吆喝着给他吃，行道之人 弗 受 ； 蹴尔 而 与 之 ，乞人 不屑 也。过路饥民 都 不会 接受；如果 用脚踢着 给 别人 吃，乞丐 也 轻视 它。万钟 则 不辩 礼义 而 受 之 ， 万钟 我 加 焉！不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这 高位俸禄 对 |
