鱼我所欲也鱼，我所欲也， 掌，亦我所欲也， 二 者 不 可 得 兼， 想要 也 两种东西 同时得到 鱼是我喜爱的东西，掌也是我喜爱的东西；(如果)这两种东西不能同时得到,舍 鱼 而 取 掌 者 也。 生，亦我所欲也， 选取 表判断语气词 (那么),(我要)舍弃鱼，而选取掌。 生命,是我喜爱的东西， 义，亦我所欲也， 二者 不 可 得 兼， 舍生而取义者也。 也 两种东西正义,也是我喜爱的东西，(如果)这两种东西不能同时得到，(我就要)舍弃生命，而选取正义。生 亦 我 所 欲， 所 欲 有 甚 生 者， 胜过，过 比生命,是我喜爱的东西，(然而)我喜爱的还有过生命的东西,故 不 为 苟 得 也。 死 亦 我 所 恶， 所以 做 苟且这里是“苟且偷生”的意思 厌恶所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情， 所 恶 有 甚 死 者， 故 患 有 所 不 辟 也。 胜过，过 比 祸患，灾难 通“避”，躲避（然而）我厌恶的还有过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。如 使 人 之 所 欲 莫 甚 生， 则凡 可 以得生者不用也？ 假如，假使 没有 过 那么 能够 用来 假如人们喜爱的东西没有过生命的，那么,凡是能够用来保全生命的法，什么手不可用呢！使人之所恶莫甚死者， 则凡可以辟患者不为也？ 通“避”躲避 做 假如人们厌恶的事情没有过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的手，什么不可以去采 由 是 则 生 而 有不用也，由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也 这种法手 就 可是 就 可以 可是用呢？按照这种办法去做就能够生存,然而却有人不采用它,按照这种办法去做就能够避祸，然后而却是 故 所 欲 有 甚 生 者， 所恶有甚死者。 因此不采用它。 由此可见,(人们)喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义)，(人们)厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义)。非独贤者有是 心也， 人 皆 有 之， 贤者能勿 丧 耳。不仅 这样 本性 都 贤者之心 不 丢失 罢了不仅仅贤人有这种本性，人 |
