《唐朝的中外文化交流》说课稿各位评委老师好，我今天说课的题目是《唐代的中外文化交流》，下面我将从说课程、说教材、说教法和学法、说教学过程、说拓展练习、说反思六个方面来对本课进行说明。说课程我说的是《唐代的中外文化交流》是华东师范大学出版社七年级下册第一单元的第5课，该单元以“繁荣与开放的社会”为主题展开。本课讲述的是安史之乱以前的唐朝，处在国力强盛、经济繁荣、政治清明时期的中外经济文化大交流大融合的史实。教科书从唐都长安、玄奘西行和鉴真东渡三个方面作了介绍。基于此,就本课教学内容来说,我认为要取得成功依赖于以下几个方面:1.从学生思维实际出发,激发学生兴趣,要始终认识到不同发展阶段的学生、同一阶段的不同学生在认知水平、认知风格和发展趋势上存在着差异。当然七年级学生也不例外,这就需要教师激发学生兴趣,积极指导学生自主学习和实践、重视师生互动。如可整合教材，从学生熟悉的《西游记》主题曲《一个师傅仨徒弟》引入，引起共鸣。2.联系学生已有知识储备，融会贯通，激发学生成就感。如在学习遣唐使来华就可以回顾中日在汉朝时期的交往相关史实。3.合理利用历史地图，化抽象信息形象直观，符合七年级学生的求知特点。二、说教材作为封建社会繁荣与开放的一个重要时代——唐朝，其对外文化交流频繁；而作为文明史的范畴,本课主要讲述了唐朝与天竺(印度的古称)、日本的文化交流及影响，体现了中外文化交流。而交流又是一个相互影响共同发展的过程，既丰富了我国人民的物质精神生活，同时也使我国文化传入日本等国家，为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。实际上本课也为以后明朝的对外经济文化交流、清朝的闭关锁国政策等内容的学习埋下了伏笔，有助于学生利用已具备的相关知识理解为什么明朝对外经济文化发展、清朝实行闭关锁国是近代中国落伍的重要原因之一，并能够得出启示,对比今天的改革开放,达到“以史为鉴”、“学以致用”的目的。知识与目标的离不开,因此必须应先夯实。1.了解唐朝对外交流的两个国家(天竺和日本)和在对外文化交往中作出了重大贡献的两个人物(玄奘和鉴真)，掌握玄奘西行、遣唐使来华和鉴真东渡的基本史实。2.理解唐朝对外文化交流产生的影响，唐朝对外文化发展的主要原因。过程与方法讲述法、讲解法、历史情景再现法、讨论法1.通过识读《玄奘西行路线图》和《鉴真东渡图》,培养学生识读历史地图的。2.通过概述、讨论再现唐朝对外文化交流的主要史实，培养学生归纳、概括和合作学习的。3.通过赏析郭沫若咏鉴真诗，培养学生文史结合赏析诗歌的，用历史史实来证明诗歌结论。情感态度价值观1.通过学习玄奘西行、鉴真东渡基本史实，培养学生不畏艰险、坚忍不拔、勇于探索的精神。2.通过学习唐朝对日本等国文化发展的影响，认识中国当时在世界上的领先地位，中国对人类文化的发展作出的贡献，增强学生的民族自豪感；了解唐朝在对外交往中互相影响、互相促进的史实，使学生认识实行对外开放、加强交流的重要意义。教学重点:玄奘西行，鉴真东渡。依据：教学重点即教学重要知识点。对外文化交流是一个相互影响的过程，对交流双方都会或多或少产生一定的影响。而作为唐朝对外交流的两个重要历史事件，实际上体现了唐朝时中国人吸纳外国文化和中国文化的向外辐射，玄奘西行天竺显示了中国人吸收外来文化的魄力，而鉴真东渡日本则体现了当时唐朝在世界上的地位和影响及中国人对日本等其他国家所作出的贡献。教学难点:唐朝对外关系发展的原因。依据:对于处于感性认识阶段为主的七年级学生来说，教材没有太多可供提取的有效信息，而且对于原因的分析学生可能会出现“只见树木，不见森林”的情况，会出现局部、片面、偏激的结论。如何突破:①理论运用：对外交往状况是一定时期经济政治发展的反映，唐朝对外文化交流发展体现了唐朝经济发展，国家统一，政策开放；②分析时紧扣本单元学习主题“繁荣与开放展开”；③培养思维范式：即发展原因的分析角度及方法。三、说教法学法1.学情分析作为义务教育阶段的七年级学生，由于其处于感性认识阶段，因而容易混淆历史与现实、文学作品与真正历史之间的关系，以及容易因个人好恶作出失之偏颇的评价，基于此，首先应引导学生走出误区。2.总体设计针对七年级学生这一情况,就本课来说做如下设计：激发兴趣(从熟悉事务导入)→学生获得感性认识→教师提问，学生自主、合作、探究学习，参与互动(在有必要时教师适时渗透历史理论)→学生受到启发,获得一定理性认识,达到教学目的。3.教法学法教法是建立在学生已有认知之上的，教师的“教”应以学生的“学”为主体，因此教法与学法是相辅相成的。本课宜采取的教法学法有：①兴趣法。从学生已有的认知出发，使学生产生共鸣。②历史情景再现法。历史的功能之一就是恢复历史，接近历史，如在本课可采用识读历史地图、讲历史小故事的形式来更好的理解历史、学习历史。③理论渗透。历史的学习具有阶段性,前一阶段的学习是为后一阶段的学习打的，因此应适时进行理论渗透，培养思维范式。如本课就可渗透的理论有二：一是“论从史出”；二是 |
