鱼我所欲也鱼，我所欲也，掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取掌者也。鱼是我所喜爱的，掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取掌了。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚生者，故不为苟得也；生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手的事； ：比。 苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手。 得：取得。死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”。如使人之所欲莫甚生，则凡可以得生者，不用也？假如人们所喜爱的东西没有过生命的，那么一切得到生存的办法，什么手不用呢？如使：如果，假使。可以得生者：一切可以得到生存的办法。 者：指办法。 使人之所恶莫甚死，则凡可以辟患者，不为也？如果人们所厌恶的事情没有过死亡的，那么一切能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 使：如果，假使。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用；通过某种办法就能够躲避祸患，但有人不去干这种事情。是：代词，指某种办法。是故所欲有甚生者，所恶有甚死者。由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。非独：不单，不仅。 丧：丧失。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。豆：古代盛事物的器具。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。尔：助词。 行：走。 蹴：践踏。 不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。万钟则不辩礼义而受之，万钟我加焉！万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？万钟：丰厚的俸禄。 钟：古代的量器。 则：连词，表假设。 辩：同“辨”。 ：对，对。 加：（有）什么益处。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？所识穷乏者：所认识的穷困贫苦 |
