名著导读中华传统文化经典“指南”or“导读”——《经典常谈》名著导读《经典常谈》关于朱自清朱自清(1898-1948)，原名自华，号实秋，后改名自清（“宁廉洁正直以自清乎”），字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年与叶圣陶（教材链接《叶圣陶先生二三事》）创办新文学史上的第一个诗刊——《诗》月刊同年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《柴声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。推荐中学生阅读《春》《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。求学于北大，留学于英国（《欧游杂记》《伦敦杂记》），执教于清华（国立西南联合大学）。《经典常谈》的内容——古籍之导言，浅明精要《说文解字》第一《周易》第二《尚书》第三《诗经》第四三《礼》第五《春秋》三传（国语附）第六“四书”第七《战国策》第八《史记》《汉书》第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三为什么要读《经典常谈》传统文化的继承传统文化继承的难度互联网时代、“快餐”时代读传统文化的需求朱自清先生用独有的视角、文化观、历史观给今天的“我们”带来了经典作品的导读《经典常谈》好读吗？内容精简，基本是“普及”知识阶段——所以好读！内容有趣，基本是“讲故事”形式讲论书籍——所以好读！！内容“亲切”，我们可以看到《论语（十二章）》《孟子（三章）》《礼记（二则）》《周亚夫军细柳》《陈涉世家》《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》《鱼我所欲也》《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》……这一系列的教材课文与《经典常谈》的“交集”——所以好读！！！《经典常谈》内容梳理——《说文解字》第一战国末期：仓颉造字；秦统一后，秦始皇用小篆统一文字；汉末时期，隶书由椭圆变为立方，称为“汉隶”；魏晋时期，隶书变为“正书”；汉晋时期出现了“今草”；晋唐之间，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”（在晋代称为楷书，宋代称为真书）；行书起于晋代，介乎正书与草书之间。《说文解字》，东汉，许慎作。许慎分析偏旁，定出部首，对书中每个字进行说解。该书保留了小篆和一些晚周文字，而今我们认识商周文字、探询汉以来的字体演变轨迹、研究字音、研究字义都需要研究《说文解字》。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书《经典常谈》内容梳理——《周易》第二八卦相传是伏羲氏画的，可以辟邪，因往知来，预言吉凶。乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。《经典常谈》内容梳理——《尚书》第三所谓《尚书》“上古帝王的书”中国最古老的记言历史。大多是当时的“官话”与“普通话”的直接记录。《尚书》记录的大多是号令，是向大众宣布的话，或者君臣相告的话。平时的号令叫“诰”军事的号令叫“誓”君告臣的话叫“命”《经典常谈》内容梳理——《诗经》第四诗的源头是歌谣。有了文字后将歌谣记录下来，就是最初写的诗。记录歌谣的是乐工（太师），记录的唱本有三百多篇（305），通称为“《诗》三百”。当时的“诗言志”是教化的意思。“六义”——风、雅、颂、赋、比、兴《经典常谈》内容梳理——三《礼》第五释义“天地君亲师”，“天地”代表生命的本源，“亲”是祖先的意思，代表家族的本源，“君师”代表政教的本源。人情不能忘本，所以供奉“天地君亲师”。儒家以礼来包罗万象的野心，认为礼可以治乱、。儒家的礼很多是理想的。是不通乎人情的，提出所谓“礼教是吃人”的说法，就来源于对礼的不变的认知，礼不能随着发展而发展。礼和乐的关系。“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”孔子要学生“兴于诗，立于礼，成于乐”所谓三《礼》——《仪礼》《周礼》和《礼记》（《大戴礼记》和《小戴礼记》）没有礼法，无法生存；没有礼法，无法办事；礼仪制度在今天的认知《经典常谈》内容梳理——《春秋》三传第六（《国语》附）孔子与《春秋》。《春秋》是我国第一部“编年体”史书。所谓“春秋笔法”就是每个句子都暗含褒贬，有“微言大义”之说。古代史书的价值：征实、劝惩。《春秋》三传——《左传》《公羊传》《毂梁传》，大多强调劝惩的作用，明辨是非，分别善恶，提倡德义。《左传》是历史的权威，也是文学的权威。《经典常谈》内容梳理——“四书”第七“四书五经”《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；《大学》《中庸》《论语》《孟子》（《学》《庸》在《礼记》《论》《孟》为单行）朱注解读的“四书”在于将孔子的理想主义结合了治世的现实主义，在元仁宗皇庆二年的时候被定为科举用书。《论语》的语录体。《孟子》的散文体。《大学》和《中庸》出自《礼记》章节。《经典常谈》内容梳理——《战国策》第八纷乱的战国时代。“战国七雄”——秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐；“养士之风”盛行；“合纵”的苏秦和“连横”的张仪是策士的代表也是纵横家的代表。“公孙衍、张仪岂不 |
