《经典常谈》八下名著导读（附选择题答案）一、导语现代著名教育大家叶圣陶曾评价过某一本书：“是一些古书的‘切实而浅明的白话文导言’。谁要知道某书是什么，它就告诉你这个什么……在需要读些古书的学生，这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。”文学巨匠汪曾祺也曾盛赞这本书：“渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。”当代古典文学研究家、编审钱伯城先生为其撰写的长篇“导读”中介绍其是“讲解中国传统文化的基本知识，是学习传统文化典籍（也叫国学）的入门书，打基础书，又是极有学术分量的书。书中随处可见是那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。”……这本曾被无数现当代大家们盛赞的“国学的入门书”，就是朱自清的《经典常谈》。二、作者简介朱自清（1898-1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。1898年11月22日出生于江苏省东海县，后移居江苏扬州。1920年毕业于北京大学，后来到清华大学任教。是我国新民主主义革命时期著名散文家、诗人、学者、民主战士。朱自清是中国现代散文领域里成就很高的作家，散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称，代表作有《荷塘月色》《背影》《春》《匆匆》等。与此同时，朱自清还是现代中国一位出色的语文教育家。朱自清1920年从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，后又任清华大学中国文学系教授、系主任，昆明西南联大中文系主任。丰富的教学经验，也让朱自清在语文教育方面形成了自己的思想体系。除了叶圣陶合著的《国文教学》《精读指导举隅》《略读指导举隅》《标准与尺度》和《语文拾零》等教育论著，他还把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平。这种观念就促使他完成了《经典常谈》的创作。三、主要内容《经典常谈》写于1942年，出版于1946年。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传最为经典的著作。是传统文化经典入门必读书，更是普及传统文化的典范之作。朱自清先生的初衷，希望这本书成为一艘把读者载入经典的航船。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将‘小学’书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。《经典常谈》正文计有“《说文解字》第一”、“《周易》第二”、“《尚书》第三”、“《诗经》第四”、“三《礼》第五”、“《春秋》三传第六”、“‘四书’第七”、“《战国策》第八”、“《史记》《汉书》第九”、“诸子第十”、“辞赋第十一”、“诗第十二”与“文第十三”等十三篇，平均每篇数千言。（一）《说文解字》要想读懂国学经典书籍，就得得懂“小学”，也就是文字学。《经典常谈》从仓颉造字说起，相传仓颉有四只眼睛，间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌动造成了文字。秦始皇时期，终于让文字形成了统一。东汉和帝时，许慎作的《说文解字》，是一部划时代的字书。他将历史经典和别的字书里的字，都搜罗这部书里，所以足足有九千字。这部书的作用是要帮助人们通读古书，它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到了汉初有了草书，晋朝有了行书，宋代形成楷书。现在通用的是楷书，同时为了便利的缘故，行书、草书也同时流行。（二）《周易》八卦相传是伏羲氏画的，也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数字整齐而有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、二生四的意思。在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。（三）《尚书》《尚书》是中国最古的记言的历史。内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。在儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本，也造就了西汉《尚书》“古今之争”这一经学大史迹。之后一番战乱《古文尚书》便失传了，但三国时期出了一位孔安国又伪造了一部《古文尚书》，冒名顶替一千年直到清初才被人们彻底 |
