探寻细节处的作者意义 ——以《信客》的文本解读为例

　　余秋雨想通过《信客》告诉我们什么？也许这样的发问不是非常准确。换个问法，隐含在《信客》字句之间的意旨究竟是什么？前一问，是立足于作家的创作预设。后一问，是追寻作家的创作结果。就语文教学而言，对后面一问的探究，是更有价值的。

　　对《信客》一文的解读，主要有以下几种观点：一种是以教参为代表，认为本文是对特殊职业信客难能可贵品质的褒扬。第二种认为是人物的颂歌，更是对现实的自我灵魂的拷问，让读者非常形象非常真切地感受到了“诚信”的涵义。第三种观点认为是把重心放在人的精神重建，在较短的篇幅中融入对人的历史，人的灵魂的关注。

　　以上种种解读，从解读者自身的理解出发，只能说是一种读者意义的解读；真正的文本解读，更应该基于文本的作者意义的解读。

　　我们所说的“从文本中探寻作者意义”，是作者意义和文本意义的合一。。因为语文教学中的文本解读，不同于一般的消遣性的文本阅读，它具有教学的特殊性。首先它要求教师通过文本细读，揣摩作品所呈现出来的意趣；然后探寻作者欲表达的意图，并将其与文本相印证。到此，我们获得的是作者的、文本的，是需要每个读者审视和面对的。在此基础上生发文本的读者意义，是每一个读者根据自己的认知结构或审美情趣，获得的属于自己的意义解读，正是这种从文本中探寻的作者意义才是语文教学的起点和核心。

　　那么教师怎样才能准确地把握“基于文本的作者意义”呢？关注细节，于微处见大意。细读文章，我们可以发现，《信客》中有关信客的两处细节，是我们探询文章内涵的重要突破口。

　　文章的其中一处是，信客回乡后跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客。他说：“这条路越来越凶险，我已经支持不了。”仅仅是因为进了局子导致信客支持不住了吗？显然不是。在前文交代信客所受的人格屈辱远远大于这次的打击，更何况在这次进入警局没有什么凶险的事情发生。那么，是什么导致他真正“支持不住”的原因？那就是人生的价值观在是与非的冲撞上，使他难以支撑。文章的开头就交代，信客曾上过私塾，实质上在交代他曾是经过中国传统文化中洗礼的，其“忠心耿耿，宽厚仁慈”的思想的来源也正在于此。也许是这种思想对他的影响根深蒂固，这也正是他年长后外出闯码头，碰了几次壁而不能成功的原因所在。“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。”他不是不明白现在的世道，可以说信客是一个智者，但是他固守着他那古朴、圣洁的价值观念，这也是他一做几十年信客而倍受尊重的原因。面对同乡的不道德，信客的不“宽厚仁慈”使他失去坚持几十年的操守，对于这次的做法他后悔莫及，因此决定中断这个职业。信客忠于自己的职守，对他人宽厚的胸怀在文中是显而易见的。可以说余秋雨先生的行文始终没有脱离开这种思想。文中始终在写信客如何尽职尽责，面对着别人的误解，“直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？”可见信客已经把孔子的“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则。

　　于此同时，作者也把一种尴尬的结局摆在了我们的面前：两个信客都没有坚持到最后，老信客因为裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品而彻底糟蹋了自己的名誉，年轻信客因遭受太多的痛苦、欺凌和凶险，晚年退出了这个行当。没人能够撑持得了这个 “信”字。这是一个悖论，在作者看来，是一个永远无法解开的死结，作者永远也想不明白该如何面对这个“信”字。正如作者自己所说：“我把我已经想明白的问题交给课堂，因为我是一个教授；我把有可能想明白的问题交给我的学术，因为我还写许多学术著作；我把我永远想不明白的问题交给我的散文。”那么作者有什么问题想不明白才要写这篇《信客》的呢？毋庸置疑是诚信。因此信客在老信客坟前说的话正是说出了作者心中的疑问，在为数众多的谈诚信的文章中，也都阐述了人们在处理与他人关系时坚持诚信原则的重要性，而且还有许多关于诚信的动人故事。人们不但都赞成讲诚信，而且认为诚信是需要“坚持”的，需要努力的，有时是需要付出代价的。但兑现承诺并不是在任何情况下其含金量都是一样的。

　　从这处细节中，我们可以品味出作者将历史与文化紧密结合，对于历史关照又注入了理性力量和现实的意蕴。厚重的文化与残酷的现实发生碰撞时，即使是智者也没有办法临危不乱吧。第二处细节，信客的遗愿是将墓筑在老信客的墓旁。这表明信客对自己选择了“信客”这一职业显然不后悔，并且把这作为自己一生价值的认定。是做信客，给了他良心上的满足，责任感上的满足，对于踏踏实实诚诚恳恳做一个人的满足；即使后来他做小学校长看起来比做信客更成功，可那都是信客这个职业给他的积淀。年轻信客理解老信客，尊重老信客。因为他自己也从事信客这个职业，更容易理解，同时，他是唯一一个在老信客远离乡村独守坟场的日子去看望老信客的人，从这些接触中，更多地理解了老信客。剪红绸的事情发生后，他悔恨得拿剪刀直扎自己的手，而且在年轻信客面前毫不避讳自己的错误。他自己名誉糟蹋了，乡亲们对他是防贼一样的，并且对他以前做过的事情也持怀疑态度，让他无法在乡村生活。但是，他不但不为自己辩驳，反而为乡亲们物色新的信客，并且力劝年轻人担当此任，老信客可以说表现的是对年轻信客无限的关心：详细地介绍了路线，出外的人员以及他们的在乡间的家属，非常的详细，连比划带草图，只差亲自带他去走走了。生活方面什么地方有小旅馆，什么地方的大饼最厚实，什么地方光可以买米饭不买菜，“无微不至”也只有这个样子吧。老信客不惜揭开自己的伤疤，用自己的惨痛经历告诫年轻人——信客就在一个信字。每当刮风下雨时，他会起身，手扶门框站一会，暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。他的心里永远装着的都是别人。

　　这样一个不计较别人怎样待他，他心里时刻为别人着想的人，难道不值得尊重？因为尊重，所以年轻信客才会留下这样的遗愿。

　　在两处细节中，我们看到了两代信客身上所折射出的人性光芒。让我们体验到人间真情。同时也为我们探寻文章的旨意留下了广阔的思考空间。

　　正如余秋雨自己所说，他的散文“不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命”。我认为余秋雨的散文是成功的，他的成功就在于他将散文引向一个全新领域，让当代知识分子的价值实现方式找到了一种实践途径，最重要的是引发了人们对于文化、人性的深刻关注。法国作家法郎士说：“书是什么？主要的只是一连串的记号而已，它是要读者自己添补形成色彩和情感，才好使那些记号相应的活跃起来”。这样精彩的论述，也是清楚地告诫我们，先有“记号”，然后才有“填补”，才有读者意义，才有“多种意义”，才有譬如“对特殊职业信客难能可贵品质的褒扬”“是人物的颂歌，更是对现实的自我灵魂的拷问，让读者非常形象非常真切地感受到了诚信的涵义”或“谁能够撑持得了这个信字”的解读，甚或才有“老信客的行为值不值得原谅？”“信客没有坚持到底是否遗憾？”但是我们应该永远记住，无限的假如，都应该以文本为基础，抓出自己体味深的细节，去探寻作者意义。