也说“禅机”与“语文味儿”

 也说“禅机”与“语文味儿”

——观录象课《鸟的天堂》有感

　　今天拜读著名特级教师黄亢美的语文教学“三字经”，深有感触。他将语文教学的三维目标与佛界的禅机有机融合，似乎让我有豁然开然的感觉。现在，忍不住要“牛刀小试”，要试问本节语文课的“语文味儿”怎么了？

　　黄亢美老师说：“语文教学的三种境界可以理解为——山是山，水是水；山不是山，水不是水；山还是山，水还是水。”这样的话听起来似乎玄乎，实际并不然。与语文教学联系，其“山是山，水是水”的境界是体现语文学科本位性的，也是说明语文的明确的学科特点。凸显语文课要注意让学生进行语文知识的学习和技能的训练，语文课要上出语文味儿。其“山不是山，水不是水”即根据《基础课程改革》中指出的：“……要改变语文课程过分注重学科本位的现状……注意学科间的整合……”。我们的语文教学又要做到学科间的整合。因而，语文课堂上可将语文内容转化为或歌、或舞、或演、或画……这体现语文学科的综合性。这就是语文课不象语文课了。若是语文课上到此为止，那么语文课真不象语文课了。因而其第三境界又是“山还是山，水还是水，”即：语文课最终要围绕语言文字，注意内容与形式的统一。即让学生的或演、或歌、或舞也是为体现或者再现语言，为促进语言的理解服务，要充分表达出语言表达的韵味。这里的演、歌、舞只是语文教学中领悟语言的手段而已。

　　本节《 鸟的天堂》的教学中，教师在学生初步感知课文的基础上，设计了“如果你是一只从远方跋涉而归的鸟儿，你会选择这儿安家吗？为什么选择这儿安家？”的研读话题。接着展开学生自主的“喜欢怎么读就怎么读，读后与同组同学交流”的合作学习，一会儿时间后，教师组织学生“用自己喜欢的方式”汇报交流。

　　其间，有的同学说：“这儿真是好呀！好多的……好多的……好多的树干……”教师引导：“可以用什么词来形容这样的树？”学生：“枝繁叶茂、不可计数……”师：“好。”又接着，一生曰：“这株榕树占地面积大，可以容纳非常多的鸟。”师：“你从哪看出这榕树占地面积大？”生便小组齐读：“我们的船渐渐逼近榕树了。……”师：“说得真好。”

　　点到为止！为了体现教师体现“自主、合作、探究”的教学理念，教师放弃了点拨，深化的机会。而这恰恰就是当前语文教学的误区！此时，教师为什么不借机引导学生读进语言文字之中呢？让学生通过具体的字、词、句来表现他所悟到的榕树的特点呢？而教师只是“蜻蜓点水”式的让学生读一读，说一说便过去了。实际上，教师就应该目标明确、指向鲜明地引导学生深入文章描写的字里行间，去品词、品句，品读，让学生在 “三品”之中学到语言文字的知识，受到语言美的熏陶。当然，教师可以借用先前设计的“用自己喜欢的方式学习，自己喜欢的方式汇报。”只是他们只能成为体会文章内容的一种手段，不是为了营造自主而汇报的目的了。如果这样，黄亢美老师所分析的语文“三字经”中的第二与第三境界就有机融合了，实现了活而实的语文课堂教学。

　　本课，可以将文章内容分两大部分。第一部分的重点写榕树的高大、茂盛、富有生机。而写这些特点文中花了很长的篇幅。从第三自然段一直到第七自然段，不但从“水面由宽而窄”的感觉上，到“几株大树”与“一株大树”的转变，而且从“逼近”的感觉、“单枝成大树”的“好象”中层层深入，有浅入深地让你感觉到榕树的高大茂盛。教师在引导学生汇报交流阅读感受时，可以引导学生抓住文中的这些重要的词语如：“好多好多的树干，请你用文中的语言来回答”。又如：“真实一株大树，枝干的数目不可计数。”引导学生体会时，可以引导抓住：“一株，是一株吗？不可计数中的 “数”怎么读？为什么？”当学生读到“我们的船渐渐逼近榕树了……”时，可应到学生抓住“逼近”的感觉，体会榕树的气势压人，从而体会榕树的高大。经过这样细细体会，然后有感情地边读边想象，最后再辅以现代化的教学手段，通过录象展示榕树高大茂盛的全景，加深学生的体会。最后再引导学生品味叶圣陶遣词造句的精妙，感受榕树的高大茂盛与其成为“鸟的天堂”有直接的联系。第二部分，当学生以表演的形式汇报“众鸟高飞”的情景时，也要注意让学生在表演之后，评一评，他们所表演的与文中的哪些描写相符合？演得好吗？好在哪？表演者的神情、动作能体现鸟儿的自由自在、轻松愉快吗？从同学的表演中能不能体会“鸟的天堂”的含义等。这样的教学就可以让教学手段为解读文本内容服务，就不是为演而演了。

　　总之，语文教学中，不要只注重了课堂教学的形式热闹，更应该注重的是学生是否进入了文本的语言文字中。在理解内容的基础上品词、品句、品读，扎扎实实地进行听、说、读、写的训练。让形式上的演、说成为体现语文教学“语文味儿”的手段，让富有禅机的语文教学的“三字经”在教学中凸显出来，让语文味儿更足。