意会认识之我见

　　要明确意会认识，必先了解意会知识。意会知识是高级感性，感性知识也有低级性。从感性通过理性再回到感性，就达到高级感性。其次，要知道人类的认识有“言传认识和意会认识”两种。言传认识(即正的方法)，这是小知;意会认识(即负的方法)，这是大知。

　　讲到正的方法和负的方法，那何为正负?中国哲学家冯友兰称直接用语言表达的方法为“正的方法”，用“烘云托月”表达的方法为“负的方法”。如果我们从两幅中国画(见文本)中就最能直接地感觉到什么是正和负。从画日的的图中可见，天空中的太阳是用红颜色直接画出来的，可称正的方法;从画月的图中可以看出，画家直接画的是云彩、竹子、小鸟，间接托出画纸空白处一轮圆月，可称负的方法(月亮是感觉出来的，作者根本没有画月)。这负的方法就是意会认识，正的方法就是言传认识。两种认识有着同等重要的地位，缺一不可。

　　我们再从老子关于什么是“道”，再来理解意会认识。老子的《道德经》有5000字，如“道，可道，非常道”。其实老子没直说什么是“道”，只是我们体会到的才是道。“道”是不能用语言表达的，能够用语言表达出来的，不是真正的“道”。“只可意会，不可言传”一语源于庄子。庄子说：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”“庖丁解牛”、“轮扁斫轮”的故事都形象生动地告诉我们：技巧和经验得之于手而应之于心，但口不能言。即只可意会，不可言传。只有经达实践中的意会认识，才可能达到道。只有身体力行，“心有灵犀一点通”，自己体悟心灵的世界，还必须自身在学习实践中不断总结、提高、尝试和“亲证”，最终才能觉悟、体认，也就是“意会”到学习的窍门才行。

　　东晋陶渊明《采菊东篱下》中“此中有真意，欲辩已忘言”，也是不可说，只能意会。英国哲学博士波兰尼也于1958年发表《个体知识》一书，全面而系统地阐述了意会知识。他认为人类的知识有两种。一种知识为言传的知识，另一种则为意会的知识。或者说，知识为言传的，意会是隐性和默会的;通过身体性的活动和附带的觉察才能得到意会的知识。

　　我们生活在五彩缤纷的大千世界里，无时无处不接触“意会认识”。先说音乐指挥吧。如大型音乐会的指挥特别是交响乐的指挥，真是功夫非凡，你看那潇洒的神态和炯炯有神的目光，敏捷自如的手势，与演奏者配合得那么默契，不就是美妙的“意会认识”吗?

　　我今年参加中华文化大学合唱团，对音乐指挥领会得更深刻。陈海昌和何卫东两位教练兼指挥的一举一动、一个眼神、一个手势都暗示着我们。在庆祝“八一”为老兵战士演出时，陈海昌老师的左手一划暗示男高音起唱，右手一划暗示男低声起唱，眼神和头部一点，暗示女声接唱，还有其它动作我们都能心领神会。在庐阳区庆祝国庆演出，何卫东老师为我们指挥。当何老师笑容可掬时，我们就知要多带笑容、热情欢快些。在排练时，我们男高音部对“请你把那—纱窗—快打开”的“把那—纱窗”唱高声老是记不住，在正式演出时，当何老师打拍子专门指向我们时，我们立即会将“请你把那纱窗快打开(《半个月亮爬上来》)的“纱窗”、“快打开”唱出高音，自如得很。诸如此类的许多暗示我们都配合默契和一点即知。这指挥与被指挥之间的契合是不可能用语言表达，但巧妙地用眼神和手势运用了“意会知识”和“意会认识”，真是神工鬼斧。

　　再说日常生活中见到的与聋哑人打手势、教师上课时的肢体语言、交警的指挥等等都是“意会认识”。象庖丁解牛和屠户宰猪的技能“只可意会，不可言传”。还有学习驾驶机动车、骑自行车、儿童学滑板车、学习各种球类、乐器、游泳、钓鱼等，仅靠看书和听别人讲要诀是不够的，要靠亲身实践，多次练习，“摸着石头过河”，蓦地就有“豁然开朗、水到渠成”的喜悦，这其中的奥妙“只可意会，不可言传”。

　　诚然，这都是百姓日用中的小道，然而要攀登大道，必经过小道，再作出艰苦卓绝的努力，必定达到辉煌的大道，“意会知识”和“意会认识”通往大道就越来越近了。