心动不如行动——听古文授课有感

 黄全愈先生在《素质教育在美国》一书中曾提到中国小孩子在学绘画时，往往是照着黑板上老师画的物形去摹仿，他认为这是一个从黑板—眼—手的过程，其中少了心的参与，尚且停留在手动这种外在的行为方式上，其画永远只是手中之画，而非心中之画，故永远是他人所画。曾读此觉得颇有道理。我们的教学一直要求变学生被动学习为主动学习。何谓主动？我认为关键还在于如前所说要让学生的心参与到学习中，而不仅仅停留在手动上，行动不如心动。如何实现，这个问题值得为师者思考。

如古文的教学。增加古文的阅读量，提高学生的古代文化修养，是中学语文教材改革的突出特征之一。实习期间也听了几位实习老师的课，讲得很仔细，从字词的注解到全文的翻译，从思想内容到写作特色的探索，都讲到了。我这里想重点探讨字词注解这部分内容的讲授方法，毕竟这也是今人阅读古文的最大障碍。

现在学生的工具书相当多，有字典，还有什么《文言文一本通》等参考资料。常常发现当教师让学生解释某个字词或翻译课文时，学生基本上会立即翻书找答案。可想而知，这些知识能在他心中停留多久。与其如此，还不如大大方方地给学生充足的时间让他们自己去查字典翻资料书扫清字词障碍。这样做有两大好处：一是教师省力，可以避免多余的讲授（因为有些东西只需一翻字典就明了），学生也不感到罗嗦和索然无味；再者也是最重要的一点，这样做学生可以从中发现矛盾，而生疑，进而思考解疑，当学生心里已经有听课解惑的需求了，老师适时而讲，就是在满足他们的需求，而不是多余的或硬灌输了。所谓“不愤不启，不悱不发”，师者的传道授业解惑只有此时才能收到良好的效果。因此，老师首先要学生产生听课的心理需求，使心动起来。

具体说来该如何操作呢？即老师在古文教学中到底应扮演何种角色呢？我认为应该是答疑者、归纳者、检查监督者这样几种角色。

一篇文言文如果有两课时，完全可以给出一课时来让学生自己扫除字词障碍。老师只需提出要求，要求学生细读课文，不要放过一个字，特别是虚词，用笔划出实在找不到答案的地方。接下来老师再答疑，如果没有疑问，老师便做检查监督者，师设问生作答，这也是预防有学生看书不细或不看书。再后就是归纳者了。我认为这个角色相当重要，因为生在扫除字词障碍时，可能只是局限于局部，没有前后融通。但老师也只能是交给学生方法，提醒学生在学习中要注意这点，仅此而已，万不可越俎代疱。如高一文言文第一单元有这样一条要求：让学生积累些文言实词的不同义项。我所听课的老师功夫都下得很足，他们收集了大量相关字词的多项意思，并有例句制成幻灯片，先让学生思考再出示答案，这做得相当好。但接下来老师让学生抄下这些字词。我想为什么不可以只让学生抄下这些字词，不准抄例句，课后自己去查资料写出相关义项呢？老师做出了榜样学生再做就不会很难了。而且这样是学生自己在做，这个过程中他会去比较，就会对这个字词到底有多少个义项作到心中有数，再说这一查一翻，收获可能就不仅是这几个字词了。长期如此，学生学习文言文就有了一种习惯，其能力也会提高得更快了。

听初中老师讲课时，一在职老师就向学生推荐了一套学习课文的方法，并取名为“谭氏六步法”，不过几个步骤而已，并没有独特见解。但关键是他将这些步骤抛给了学生，让学生在预习是习惯性地做好这些工作，即是要让学生自己去学，用自己的心去想，用自己而不是别人的脑袋去琢磨。初中尚且如此，高中生自学能力更强。因此，我们为师者要先放开手脚，大胆地去放飞你的学生，可以胆子大一点，步子快一点。

传统师道尊言叫教师要“传道、授业、解惑”，有人认为还应该加上“启疑”这一点。但如果学生没有真正居于主体地位，其心没有参与进来，所谓的“疑”，也只是老师在教学过程中自己生的“疑”，学生仍然是“疑”的接受者而不是产生者。“不要讲得太多了”这是实习指导老师经常对我们说的，确实，老师讲得好，学生不一定学得好，也不一定每个学生都学得好。关键还在于其本人“用心”地学。教师一定要真正的变“以其昏昏，使人昭昭”的“填鸭式”教学为“讲之功有限，习之功无已”的启发式教学。