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0w.net 德育教育过程是培养学生知、情、意、行全面协调发展的过程，它具有知行培养的统一性。知行统一是衡量思想品德形成的标志。“言行一致”、“言行不一”就是人们对一个人思想品德作出的肯定和否定的评价。由知到行的统一不是自然实现的，离不开情和意等因素的中介作用。知、情、意、行是构成人的思想品德的基本要素。 知，即思想道德认识，是人们对社会思想准则、行为规范等观念体系的认识和在此基础上形成的观念，以及对是非、美丑、善恶的评介。知是思想品德形成和发展不可缺少的。一般说来，思想品德方面的知识越丰富、认识越深刻有助于形成坚定的思想信念和品德行为。对思想道德毫无认识的人，在实践中其行为表现常常是不自觉的。正是在这个意义上，列宁强调“只有用人类创造的一切财富和知识来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”。知虽然在思想品德形成和发展中有如此重要的作用，但知并不等于行，知识多少、认识的高低并不完全说明一个人思想品德的真实情况，知识在没有转化为习惯之前，是不能单纯以此作为衡量思想品德水平高低的标志的。因为知识或认识不是行为，知道不等于思想品德，也不能自然地转化为相应的行为习惯。 情,即思想道德情感，是人在思想道德实践中评价自己或他人行为时，对一定的思想准则、道德规范所产生的内心体验。思想道德情感是伴随思想道德的内心体验而产生的。反过来又常表现出好恶的态度，驱使人主动接受、追求或拒绝、舍弃一定的思想准则和品德要求。当人的内心体验与外在思想品德方面的要求产生共鸣或人对思想品德方面的要求产生肯定的情绪体验时，就能促进认识的升华，形成稳定的行为习惯，并以坚定的信念进行不断的追求。正如列宁所说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有对真理的追求”。情在知向行的转化中起着重要的推动作用。 意，即思想道德意志，是指人的内部思想道德意向外部稳定行为转化过程中克服困难和挫折时的顽强不懈的努力。在人的思想道德活动中，意志能推动人坚持从事达到预定目的所必需的行动。制止不符合达到预定目的行为，从而使人的思想品德表现出稳定性、坚毅性和专注性。一个人的意志品质如何，对由知到行的转化影响是很大的。意志顽强，会使人无论在怎样艰苦困难的条件下都不会改变有明确认识的行为。相反，意志薄弱，在困难和挫折面前就会改变有明确认识的行为。相反，意志薄弱，在困难和挫折面前就会改变初衷，放弃努力。 行，即思想道德行为，是人思想、道德意识的外在表现。行是思想品德形成和发展的标志。但受思想道德认识和情感所驱使的思想行为，在没有形成习惯以前，还不能说明一个人已形成了稳定的思想品德。正如黑格尔所说的那样：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的。”“只有那些已经深入文化、深入平常生活习惯的东西，才能算作已经达到的成就”。 在思想品德的形成和发展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。同时，它们之间又是相互联系，互为条件，相互制约，相互转化的。每一个要素的发展都离不开其他要素的影响，每一要素各自又都具有制约或促进其他各要素的功能。比高行为的目的性和自觉性；而思想道德认识是否真正提高或提高得快与慢，又需要相互一致的情感、意志和行为来促进。其他各要素也是如此。各要素相互间在方向上和水平上的各种状态，常使人思想品德表现出不同的水平。在一定的时间和空间内，当知、情、意、行等思想品德心理要素在方向上和水平上相互协调、和谐一致，就能有效地促进思想品德的形成和发展；如果知、情、意、行在方向上和水平上发展不平衡，互不协调，差异很大，甚至很不一致，就将影响思想品德的有效形成和发展，甚至会导致“品德两性”(即思想品德行为的两重性)的产生。如“说到做不到”、“言行脱节”、“表里不一”、“有热情而无常性”等等就是品德两重性的表现。可见，在人的思想品德发展中，由知到行的转化，达到知与行的统一是最根本的问题。德育过程就是培养学生知、情、意、行全面和谐发展的过程，具有知行培养的统一性。 在教育过程中，要正确认识和处理好知、情、意、行的关系，即要重视它们相互联系和作用，又不能简单地相互代替。即要注意知、情、意、行全面培养，又要注意从实际出发确定教育重点。因为学生知、情、意、行的发展会经常出现不平衡，如，情通理不通，理通情不通，以及认识与行为发展的不平衡等，这就要求我们必须针对知、情、意、行发展中的薄弱环节，进行重点教育。但在抓重点的同时，绝对不能忽视其他方面，因为知、情、意、行是相互联系和相互促进的，要把它们有机的结合起来。在分析和研究思想品德发展情况或判断评价思想品德发展水平时，都要从知、情、意、行等方面全面衡量。根据知、情、意行相互间的关系，在德育过重中可采用多种教育模式，选择多种开端。 来
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