抹亮学生生命的底色——“深度体验”式语文教学探微

　　珠海市金鼎中学 胡 勇

　　新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”语文新课程的目标取向应是“文化过程”，而不只是“知识获得的过程”。这为“深度体验”式语文的“文化品格”的建构提供了强有力的理论支撑。华师大语文教育家方智苑先生说：“最好的阅读境界是身临其境，设身处地，感同身受。”“深度体验”是一种生命与生命的精神对话，其终极目的就是让学生心有所感，智有所启，情有所思，生成“新主体”——即人与社会、自然和谐发展。以下是笔者对“深度体验”式语文教学的一些思考与实践，以见教于方家。

　　（一）诵读涵咏

　　宋代大教育家朱熹说：“学者读书，须要致身正坐，缓视微吟，虚心涵咏，切己省察。”

　　他把“涵咏”作为语文学习的一种重要方法提出。曾国藩在给儿子的家书中更是把这一传统教学经验解释得十分透彻，他说：“涵咏者如春雨之润花，如清渠之溉稻……咏者，如鱼之游水，如人之濯足……善读书者，须视书，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，庶可得之于意之表。”（见曾国藩《谕纪泽》）他把读书时的反复诵读、品味形象地比喻为春雨润花，清水溉稻，鱼入水中，溪流濯足，也就是必须全身心地沉浸在语言环境里去口诵心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。由此可见，涵咏是将读与思有机结合而达到审美的境界的读书方法。笔者就涵咏指导方面，作了如下尝试。

　　1.反复吟咏

　　反复诵读是我国传统的读书方法，是目视其文，耳闻其音，心悟其情，意会其理的综合阅读活动。在反复诵读中，使人潜心涵咏，认知文字，感受声律，疏通文脉，捕获作品的艺术形象，明悟作品语言艺术，通达作品的奥妙之处，化作者的神气为自己的神气。这种由反复诵读而使学生涵咏于语境之中，体现了伦理型文化朴素的整体观念和直觉体验的思维方式，完全是符合语文学习规律的。许多优秀教师的设计如“带着问题读”、“自主选择读”、“对手挑战读”、“小组比赛读”、“动作表演读”……足以使反复诵读达到令学生百读不厌、常读常新的效果。比如鲁迅的《社戏》，回忆儿时一次看社戏的愉快经历，寓意深刻而文辞恬淡，教学中我将它的主题简单定性为：感受童趣。要求学生一遍遍地朗读，意在让学生通过朗读体验鲁迅少儿时代看戏的乐趣，人与人之间朴素的美。通过四堂课的有机指导，学生从最初的不感兴趣到发出由衷的赞美，这个提升的过程本身就是一个体悟的过程。

　　2.至情诵读

　　文字的静默无声，使读者与文本之间产生天然的隔阂，语言的声情并茂就有利于沟通。曾国藩在《家训》中说：“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”诵读涵咏，让学生由读生感，感中得悟，产生审美愉悦，陶冶心志。教师应指导学生有表情朗读——美读，用细腻、优美的语言，以及富有节奏、抑扬顿挫的语调，引领学生感受事物的声光色彩，人情的喜怒哀乐，帮助他们直接走进文本，主动构建意义，走入人物的内心世界。下面略作例说。

　　例如《艰难的国运与雄健的国民》第五段的朗读训练：

　　朗读基调设计：雄浑、激昂

　　情感基调设计：第一句自豪，第二句自信，第三、四句豪迈、乐观。

　　音乐背景：《黄河大合唱》

　　特别处理：一、二句男女生轮读，三、四句合颂

　　这是一篇振奋民族精神的雄文，鲁迅先生在《〈守常全集〉题记》中评价：“有至情之人，才有至情之文。”这样一篇有强烈鼓动性、充满乐观主义的精神的散文，适合朗读。在相关背景资料的铺垫下，学生的朗读或雄壮悲愤或慷慨激昂。在他们庄重的神情里，我分明看到了他们为民族解放而振臂呐喊的斗志。他们的朗读已不是单纯的音调，那分明是对博大磊落的英雄的认同和助威。它超越了时空，铿锵有力的节奏让每一个中华儿女热血沸腾，豪气干云。谁能否认这不是入情入理朗读的实效呢？

　　（二）立体化的过程阅读

　　全方位、全过程阅读的关照，将平面的文本以立体化、过程性的方式展现出来，不必拘泥于单纯的语文文本，完全可以跳出文本，搜集与之相关的消息资料，如其他的艺术形式（美术、音乐、评论等），加以深化、拓展，将学生引向超文本的境地。唯其如此，才有可能使学生眼界得到极大的扩展，才有可能让我们的语文课氤氲着人文的光辉。

　　[案例]《孔乙己》

　　以诗解人。著名杂文家兼诗人聂绀弩曾为孔乙己咏诗，“我原天下读书人，大患人生在有生。虽半秀才苦难得，第三妙手饿频伸。浑身瘦骨终残骨，满面伤痕杂泪痕。酒债今生还不了，咸亨粉板十余文。”我们可借此让学生提炼有关孔乙己的一些信息。如：身份：未进学的读书人；遭遇：饥寒交迫，受人欺凌，最终下落不明等等。进而发现孔乙己是个悲苦的人，鲁迅先生写此文的目的，意在描写“一般社会对于苦人的凉薄”，揭露当时国民的愚弱，精神麻木和社会的世态炎凉。

　　以画读文。丰子恺把鲁迅的部分小说“译”作了图画，他的初衷是“使他们便于广大群众的阅读，这好比在鲁迅先生的讲话上装上一个麦克风，使他的声音扩大。”丰子恺的画因了他的真诚与艺术手法的高度凝练、纯熟成为有独立价值的艺术品。我们可以以此为载体，简便有效地发现漫画中所传达的意韵。

　　以文释文。引借名家对文本的点评，在一定程度上可以帮助学生深入理解作品内涵，拓展视野。可以把孙伏园的《孔乙己》，周作人的《谈<孔乙己>》等资料，作为课外读物。

　　不难发现，教学《孔乙己》是在原初体验的基础上进行的，教师不把自己的意志和观点强加给学生，而是引导他们走进鲁迅乃至前人构筑的大厦中。本课堂营造了激发学生的阅读体验的氛围，注重培养学生尊重多元文化的素养。通过分析、比较，我们发现，运用了聂绀弩的诗和丰子恺的画后，课堂上非常简便而有效地解读了课文，再现了鲁迅先生笔下孔乙己的形象，学生不但看到众人眼里的孔乙己的可悲、可怜，更让人感到不断发出笑声的众人自身的可悲、可怜，充分感受到了当时社会的冷漠，世态的炎凉。

　　文学的生命力是顽强的、永恒的。因为每一个时代，每一个读者都有着各自鲜明的特点，有着迥然不同的标准和参照，有着形形色色的不同解读和体会。从这个角度上来讲，我们是该努力为学生创设传递人文精神的平台，努力为他们输送厚实的文学养料。唯其如此，语文的课才会有滋有味，品之如洌泉，食之如甘醴，让探究的过程美不胜收。

　　（三）反思性的主题解读

　　被称为“最后一个儒家”的梁漱溟，曾在《中国文化要义》中发出由衷的感慨：“中国

　　文化最大之偏失，就在个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。”“深度体验”式语文在强调对文化的认同与传承的同时，更强调对文化的反思与建构。

　　如对于鲁迅作品，人们往往过份强调其政治思想意义，导致文本解读结果的一元论。就以《从百草园到三味书屋》而论，大家几乎都认为三味书屋的生活枯燥乏味，老师迂腐严格，面目可憎。那么是否真是如此呢？当我们在课堂上再现“放开喉咙读一阵书”，“人声鼎沸”，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”以及吟诵“天对地，雨对风，大陆对长空……”的场景时，学生都会心地笑了，他们体会到了文中那种欢快、风趣的人情味和幽默感。原来，百草园和三味书屋的生活都可以是快乐的，两部分是和谐统一的关系，是甜美的欢乐的回忆，是对自然的爱和对知识的追求。

　　不仅如此，我们通过品味、探究百草园和三味书屋的生活，还理解了三味书屋的对韵文化，学会科学地看待私塾传统教育的内容和方式，引领学生洞悉了课本知识所承载的价值观，从而提升学生的文学鉴赏水平。

　　清初学者陆世仪在《思辨录辑要》中也说：“悟皆出于思，不思无由得悟。”思考愈深入，感悟愈深切。反思性的主题解读，我们所得的是抽象的真理。在理性的指导下，感性经验可以得到修正、整理和提高，促进认识的飞跃，形成真正敏锐、准确、深刻的悟性。一般说来，阅读过程中，体验感悟，始终伴随着思考，尤其是感悟阶段，这应该也是《语文课程标准》将感悟和思考并提的原因。

　　语文新课程作为文化主体，承担的是文化建构的使命。为学生打造一个精神的底子，是语文新课程的文化使命。从某种程度上说，学生作为学习的主体要与他所学的内容融为一体，学习要成为他生命的体验。“深度体验”式语文教学也许可以为学生的生命体验磨上一点底色。

　　[参考文献]

　　1.《走进新课程（理论篇）》 浙江省教育科学研究院 2002.12

　　2.《“深度体验”式语文的三重品格》 杨聪 《浙江教育科学》2006.1