语文课堂须防“飘”而不实 |
| 所属栏目: 语文论文 更新时间:2020-01-09 点击次数:
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0w.net 散而无神，浅而无根，乱而无序，淡而无味，这些倾向让现在的语文课堂变得无滋味。神话语文教学改革，就应该防轻浮、不踏实，让课堂多些文化味——
■中国教育科学研究院 张鹏举
在笔者听过的语文课中，不乏精品好课，也有相当一部分不能尽如人意。其中较为普遍的现象是，课上得太“飘”。何谓“飘”？“飘”，本意为“随风摇动或飞扬”，引申为“轻浮，不踏实”。现代汉语中含有“飘”字的词多有摆动、浮动、流散、摇曳、游荡的意思。以“飘”形容对语文课的感觉，是说课上得不扎实、不到位、不饱满，或如断线的风筝，或似脱缰野马，或像水中浮萍，或若山中云雾。笔者将其概括为四相，即散而无神，浅而无根，乱而无序，淡而无味。
散而无神 方向失控
先说散而无神。“神”是什么？“神”就是精神，即事物的主宰、统帅，也指主旨、宗旨。说一节课上得散而无神有两层意思，一是指对文本的解读过于涣散，不聚焦，不完整，缺少“篇”的整体感；二是指课堂总体设计无重心、无主帅，好似面面俱到，却又面面不到。更多的时候，这两种情况是交织重叠在一起的，故统称为“散”。
这种“散”表现在对文本的解读上，有三种情况：
一是偏解。所谓偏解，是指当文本出现可能有多种解读结果的时候（这在阅读文学作品时常遇到），不能联系课程标准的要求和学生实际情况，反而将多解中不太适合学生的那一种作为“主解”。比如《柳叶儿》这篇课文，是赞美、欣赏童心童趣，领会作者对柳叶的感恩之心，还是强调珍惜今天的幸福生活，将语文课变成忆苦思甜教育？再比如《散步》一文，是定位在赞美亲情，表达对生命延续的感慨？还是感叹上有老下有小的中年人的社会责任和家庭责任？显然，对两篇课文的前一种解读定位相对恰当，后者则或有些偏离课文本意，或偏离学生实际。
二是“旁解”。所谓“旁解”，就是以目标文本作为一个点、一个话题放开去，脱离了目标文本，也可以称作“漂移”或“放飞”。这种解读还戴着一顶漂亮的帽子，即“拓展”。
三是“肢解”。所谓“肢解”，是忽视文本阅读的整体性，阅读中只抓住所谓的重点段落，而置课文其他重要内容于不顾的做法。这是一种只见树木、不见森林的解读，显然与《课标》中“语文课程的建设应继承语文教育的优良传统……注重整体把握和熏陶感染”，“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”的要求相违背。
对文本解读的失误，自然带来了课堂教学整体设计的“跑偏”，失去了对方向的掌控，这就非“飘”不可。
浅而无根 脱离传统
次说浅而无根。什么是语文教学的“根”？小而言之，一篇课文的“根”就是用以表情达意的语言材料的最基本单位，即字和词。脱离了对这些在文中起关键作用的字词的理解，去分析课文内容及主旨，就只能是浮光掠影，难以深入，显然无根；大而言之，就语文课程而言，汉语并无古代现代之分。这是因为，古代汉语和现代汉语是一种语言的两个不同时代概念的表述，古代汉语和现代汉语之间有着难以割断的天然血脉联系。古代汉语孕育、滋养着现代汉语，现代汉语凝聚着古代汉语的精气神。古代汉语的凝重洗练、典雅庄肃、简洁明快，铸就了现代书面语言的内在神韵。因此，古代汉语就是现代汉语的根，脱离了对古汉语的源流回溯，对现代汉语文本的理解必定是肤浅的。
就教学方法而言，在数千年的历史长河中，我们的祖先创造积累了汉语教育的优良传统。这些传统经过实践的长期检验，顺应汉语文教育的特点，体现了先人对语文教学规律的认知和把握，是珍贵的教育财富，也是现今语文教育方法之根。就教学内容而言，语文中蕴含着博大恢宏的中华民族文化，追求工具性与人文性的统一。因此，我们要在汉字、汉语、汉文化框架中诠释语文课程。在这里，语言与文化是融为一“体”的，此“体”体现着人文性，是本，是根，而工具性则体现了“用”。以上这些，无不聚焦于课堂之上，有根则实，无根则虚，无根必“飘”。
乱而无序 不得要领
再说乱而无序。这里所说的“序”，主要是针对一篇课文的解读顺序而言。做任何事情，须守规矩，循次序，即所谓循序渐进。做事如此，读书亦然。而有些教师则随心所欲，随欲而教，将完整的课文随意拆解，东一榔头西一棒子，乱而无序。宋代教育家朱熹将读书无序视为一患，认为“学者所患，在于轻浮，不沉着痛快”，他主张“凡读书须有次序，且如一章三句，先理会上一句，待通透，次理会第二句，第三句待分晓，然后将全章反复细经玩味，如未通透，却看前辈讲解，更第二番读过，须见得身分上有长进处，方为有益”。而“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，字求其训，句索其旨，未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼……读书别无法，只要耐烦仔细，是第一义”。读书“切不可容易躁急，厌常喜新，专拣一等难理会无形影的言语，暗中想象，杜撰穿凿，枉用心神，空费目力”。这些主张既是读书法则，也是语文教育经验之谈。
文本解读之“乱”必然造成课堂教学的“无序”。而课堂教学的“乱而无序”只是一种现象，其实质是“用心躁也”。心浮气躁，必不得课文门径而入。虚头巴脑，如何不“飘”？
淡而无味 缺失文化
最后说淡而无味。好的语文课讲究上得“有味道”，什么味道？有人说是“语文味”，而笔者觉得这个“味”应该是“文化味”，即语文课堂文化，就是力求在课堂上营造浓郁的文化氛围。这种“文化味”怎么体现？它应该体现在目标定位，体现在内容取舍，体现在学习方式，体现在教师的仪态风度和言谈举止。这些都要求教师具备扎实的语文教学基本功。所谓“基本”，就是必不可少；说它是“功”，就要达到相当的水平，具备相当高的造诣，比如对文本的解读功夫，字正腔圆、声情并茂的诵读功夫，达到或接近书法水平的板书功夫，准确生动、妙语联珠、引人入胜的表达功夫，等等。
通观我们的语文课堂，教师的板书少了，代之以放映幻灯片的多了；教师的范读少了，代之以名家朗诵音频的多了……这多与少的变化，正反映了语文课堂“文化味”的缺失。所谓多了声光电，少了读写说，这无滋无味的语文课，让人感觉多了轻浮，少了凝重。
深化语文教学改革，何不从“防飘”始？来
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