辨“国”识“泳”知“长”明“苛政”——对“国”“长”“泳”“苛政”等词语解释的思考

辨“国”识“泳”知“长”明“苛政”

——对“国”“长”“泳”“苛政”等词语解释的思考

朱  科

遵义市红花岗区长征中学  贵州  遵义

摘要：对于众多的古诗和古文中的一些字词的解释，多年来一直存在争议。在此，笔者根据自己多年的教学经验，提出了几个古诗文中常见的，解释有争议的词，并加以解释。

关键词：古诗文  国  泳  长  苛政  正义

初中语文版教材第二册到第五册分别选了杜甫的《春望》和《茅屋为秋风所破歌》两首诗及范仲淹的《岳阳楼记》和柳宗元的《捕蛇者说》两篇文章，对于教材和教师用书上对 “国”、“长”、“泳”、“苛政”几个字词的解释，笔者认为不妥。

1   辨“国”

杜甫《春望》一诗的首联是“国破山河在，城春草木深”。“国”是“国家”，还是“国都”，历来是似乎并无定论，以字面意思看来，似乎都对，而教材和教师用书上都采用了“国都”一说。众所周知，一词之义，常受特定语境的制约，诗词中亦然。可是，我们在理解诗词时忽视诗词有一定的形式、格律，而格律与形式又与词义、词性相联系。因此，在理解诗歌时我们也要借助诗词的格律来理解词义。比如常见的“对仗”，古体诗就很讲究，对仗有正对、反对、扇对等多种形式。同时，他们也有一条共同的规律，刘勰在《文心雕龙》中指出：“反对为优，正对为劣”。语言学者王力先生也在《诗词格律》中说“同义词相对，似工而实拙”。这种同义词对仗，古人称为“合掌”，明代胡应麟《诗薮》中也指出：“作诗最忌合掌，近体尤忌，而齐梁人往往犯之。如以‘朝’对‘曙’，将‘远’属‘遥’之类”。由此可知，如将“国破”之“国”指“国都”；“城春”之“城”指“长安”那就犯了齐梁人所犯的“合掌”之忌，这自然不是“谴词必中律”，“律中鬼神惊”的工部之意。故此，“国破”之“国”应指“国家”而非“长安”。这样更易于理解杜甫所处之环境和心理状态。

2   识“长”

杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中有“高者挂罥（juàn）长林梢，下者飘转沉塘坳”句，课本上对“长林梢”无注解。有的教师释为：“高大林木的树梢”。这是把“长”作为形容词来理解，读为cháng音的缘故。“高者挂罥长林梢”和“下者飘转沉塘坳”是个对偶句，对仗工整。“长”、“沉”在同一对仗部位上，都应作动词，“长”的本意是“生长”，读作zhǎng。古文中亦多有如此用法。如：《论贵粟疏》的“吊死问疾，养孤长幼在其中”。《学记》有“长善而救其失者也”。所以，杜甫的这句诗的意思是：“屋顶上的茅草被风吹散，有的吹到高处，挂在林木的梢头，象长在树梢上似的”。

3   知“泳”

范仲淹《岳阳楼记》中有“沙鸥翔集、锦鳞游泳”一句，注释和教师用书上都译为“沙洲上的白鸥时而展翅高飞，时而落下来聚集在一起，水中五光十色的鱼儿游来游去”。笔者认为对于“沙鸥翔集”的解释无误，而对于“锦鳞游泳”却不尽然，缘于对“沙鸥”对“锦鳞”、“翔集”对“游泳”曲解。教材把翔与集分开来译，翔是飞翔，集是栖止，表示沙鸥的两种动作，这是无误的解释。然而，既为对偶，“游泳”也该分开译，借以表示“锦鳞”的动作，才能对仗工整、合情合理。另外，查阅宗福邦编著的《故训汇纂》一书，其中亦知“游”与“泳”各有其意，据该书引阮元注《曾子•大孝》中“舟而不游”可知“浮于水上日游，潜行水中日泳”，又有《诗经•邺风》中“游之泳之”的诗句为证。可见“游泳”宜拆开译，本句应解释为：“沙洲上的白鸥时而展翅高飞，时而落下聚在一起；水中五光十色的鱼儿，一会儿浮游，一会儿在水中潜游”。

4   明“苛政”

柳宗元《捕蛇者说》中有“苛政猛子虎”句，对“苛政”历来有三种解释：语文课本注为“苛酷的统治”，《现代汉语词典》说是“反动统治下残酷压迫、剥削人民的政治”。还有《四角号码词典》解为“指对人民残酷压迫、剥削的政治措施”。三种解释在词语上大同小异，都把“苛”解为“苛酷、残酷”，“政”解为“政治统治”，“苛政”就释为“残酷的政治统治”。“苛政猛于虎”源出于《礼记•檀弓》的一则记载。孔子经过泰山旁边，看见一个妇人在坟前痛哭，孔子叫子路问明原因，妇人说：“她的公公、丈夫和儿子先后被老虎害了。”孔子说“为什么不早离开呢?”妇人说；“因为这里没有苛政”。孔子对于路他们说：“小子识之，苛政猛于虎也”。《辞海》释为：“烦苛的政令和繁重的赋税比老虎还要凶恶可怕”。既说“政令”又说“赋税”，令人不知何者为佳。

从意义上看，“苛”，《说文》注：“小草也”。引申为“凡琐碎之称”。“政”同“征”(古音韵学有“同音亦同部”的原则，“政”、“征”同属古汉语“照”母，“耕”韵。同音多可通假)，即“政”是“征”的假借字，“征”是“政”的假借义，指赋税。《周礼•均人》：“周礼掌均地政”。郑玄注：“政读为征。地征，谓之守地职之税也”。王引之《经义述闻》注释：“政读为征，谓赋税及徭役也，诛求无已则曰苛政”。古字“政”与“征”通。所以“苛政”，亦即“苛征”应是“繁重的赋税”。如《孟子．尽心下》：“有布缕之征，粟米之征，力役之征”。因此，不是“残酷的政治统治”。从《捕蛇者说》的主题来看，作者是写繁重的赋税给农民带来的不幸。它比随时都有生命危险的捕蛇之役，给农民带来的不幸更为严重。文中有一段记述：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存”。又说“今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣”。所以柳宗元感叹说：“呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”！柳宗元是当时统治阶级的成员之一，虽然他同情劳动人民，但阶级的局限，使他不可能彻底否定封建制度的政治，这是完全可以理解的。由此可见“苟政”不是“残酷的政治统治”而是造成“死者相籍”的繁重赋税。

参考文献：

李文忠.对照鉴赏杜甫的《春望》《登高》[J].爱的教育，2004-11-18.

吴同合. 茅屋为秋风所破歌（赏析）[M].吴同合文集，2009-2.

刘宝今.岳阳楼记（译文评析）[J].德州学院学报，2004-05.