宗密解剖刀式“四段论”在思品课教学中的运用

宗密解剖刀式“四段论”在思品课教学中的运用

 【摘要】宗密“四段论”是一种探究方法，在教学中运用“四段论”就如同教学中有了一把解剖刀，教学的过程成为师生共同运用解剖刀将事物由外到里一层层解剖开来，最终发现真理的过程。本文结合笔者在实际教学中运用“四段论”的例子，阐述在思品课教学中怎么运用“解剖刀”和应该注意的问题，最后论证了其给学生的学习方式带来的变化。

【关键词】解剖刀  四段论  探究式教学  学习方式

很多思品教师开展的探究式教学都流于形式，教学过程中只是抛出几个问题，组织几个小组，然后使其找出答案，最后各小组找个代表发言了事。这样的教学不能从根本上转变学生死记硬背的传统学习方式，不是真正意义上的探究式教学。笔者认为，真正的探究式教学要求教师为学生提供探究方法，探究方法就像解剖刀，探究的过程是参与探究的师生共同运用解剖刀将事物一层一层解剖开来，最终发现事物本质的过程。宗密的“四段论”就是一种探究方法，属于方法论范畴。在教学中，如果能科学地运用宗密“四段论”，就如同为教学提供了一把认知世界的解剖刀，使学生在运用解剖刀探究真理的过程中逐渐从根本上转变传统的死记硬背的学习方式。

一、宗密和其“四段论”简介

宗密（780-841年），果州西充（今四川西充县）人，世称圭峰禅师，且身肩二任，既是华严宗第五祖，又是禅宗荷泽系的四传弟子，是唐代著名高僧。毋庸讳言的是，与其他禅宗徒，特别是后期五家七宗禅宗风气相比，宗密确实显得与“时代潮流”格格不入。究其原因，正如钱穆先生在《读宗密〈原人论〉》一文里有所述，在于宗密“显已转入哲学家道路”。据笔者看来，宗密之所以能取得理论上的成就，全在于他独特的方法论。从他的所有著作中，可以把他的方法论概括成这样的一条公式：①客观记叙→②辨明深浅→③指证得失→④会通本末。客观记叙就是客观、无曲解地获得对某种思想的真实理解；辨明深浅就是明了思想发展的高低序列；指证得失就是洞见各思想的精华和糟粕；会通本末就是确立各思想的地位。可见，在探究真理的过程中，他的这条公式仿若一把解剖刀，帮助我们把事物的表面拆解开来，从而深入认识到事物的本质。将其运用在思想品德探究式教学中，实际就是教师指导学生运用这把解剖刀把事物由外到里一层层解剖开来，最终发现真理的探究过程。

二、运用宗密解剖刀式“四段论”组织思想品德课教学的过程

如前文所述，运用宗密解剖刀式“四段论”组织思想品德课教学的过程，就是教师指导学生运用解剖刀把事物从外到里一层层解剖开来，最终发现真理的探究过程。下面是笔者的教学过程：

1．提供解剖刀，分配解剖任务

提供解剖刀要求教师必须按照宗密“四段论”设置四个初始问题，四个问题分别体现“四段论”论公式中的一步，学生理解了这四个问题就如同为自己的理性提供了一把解剖刀；分配解剖任务要求教师将学生分组并分配任务，制定解剖方案。所以，这个过程可以分三个步骤：第一步，确定研究课题；第二步，组织课题小组；第三步，制定研究方案。下面，笔者将以教材中有关“如何处理经济、资源、环境的关系？”的知识点为例，说明如何操作这三个步骤。

（1）确定研究课题。在这个步骤中，笔者就有关“如何处理经济、资源、环境的关系？”的问题按照“四段论”原理提出了四个初始问题，分别是：

l         ①就如何处理经济、资源、环境的关系问题，历史上曾提出过几个观点？分别是什么？（客观记叙）

l         ②如果让你按这几个观点的思想发展从低到高排序，你怎么排？（辨明深浅）

l         ③在你所找到的各观点中，分别说明哪些内容是值得肯定的，哪些内容是应该摈弃的？（指证得失）

l         ④这几个观点的提出在当时的历史条件下分别起了什么作用，对当今的我们还有哪些借鉴意义？（会通本末）

不难看出上面四个问题中，第一个问题体现了“四段论”中的第一步，即客观记叙，第二个问题体现了第二步，即辨明深浅，如此类推。这样，通过四个初始问题，就为学生的理性初步设置了解剖刀。

（2）组织课题小组。小组的划分须考虑成绩和个性两个因素，小组成员既要有成绩好的，又要有成绩一般的，既要有个性活跃又要有个性内向的，通常情况下，每个小组四至五人为宜。

（3）制定探究方案。组织了课题小组后，必须制定具有可操作性的探究方案。方案要解决几个问题：其一，从哪些维度来展开课题研究；其二，大约花费多少时间完成；其三，小组内如何分工；其四，拟采用哪些研究方法搜集资料。笔者根据我班学生的实际情况和课题特点制定研究方案，主要内容如下：

第一，严格按照四个维度，即“就如何处理经济、资源、环境的关系问题，历史上曾提出过几个观点？分别是什么？” “如果让你按这几个观点的思想发展从低到高排序，你怎么排？” “在你所找到的各观点中，分别说明哪些内容是值得肯定的，哪些内容是应该摈弃的？” “这几个观点的提出在当时的历史条件下分别起了什么作用，对当今的我们还有哪些借鉴意义？”这四个维度收集资料。

第二，在一周的时间内整理好收集的资料并提炼出自己的观点，以电子文档的形式发送到指定的电子白板里面。

第三，小组内分工由小组长负责，确保人人参与，分工情况由小组长提前上交给老师。

第四，主要利用网络收集资料，有条件的小组可以到图书馆查阅资料。

２．运用解剖刀，探究发现真理

运用解剖刀，探究发现真理就是组织学生按照“四段论”提供的思路，主动搜集、加工信息，并在这个过程中积极开展各种形式的合作和人际交往与沟通。

（1）指导学生在开放的情境中主动搜集、加工处理信息。按照“四段论”的思路，学生搜集信息可以分四步：首先，学生搜集“客观记叙”方面的内容，获得有关经济、资源、环境问题的各种观点的客观理解；其次，学生搜集“辨明深浅”方面的内容，给各种观点排序；再次，学生搜集“指证得失”方面的内容，明了各种观点的优劣之处；最后，搜集“会通本末”方面的内容，确立各种观点的地位。在这个过程中，学生会生成其它问题，比如，当学生搜集到有关“科学发展观”的内容时，学生会提出“究竟哪些是不符合科学发展观的观点？”这个问题，这时候教师可以指导学生再次按照“四段论”分四步搜集关于这个问题的相关信息。当再次生成问题时，再按照“四段论”搜集信息，如此循环。学生在这过程中不断拓展自己的知识视野。

（2）指导学生开展小组合作和各种形式的人际交往与沟通。教师可以为学生提供平台，使其在搜集、加工信息的过程中能够彼此合作和交流。笔者的做法是利用网络建立QQ群，这样学生的合作和交流就突破了时空的限制。

３．得出解剖结论，展示探究成果

笔者采用讨论课的形式，通过课堂讨论来展示探究成果。讨论课可以按照“四段论”公式划分为四个阶段，每个阶段讨论的内容如下所述：

（1）客观记叙阶段。这个阶段要求学生讨论历史上提到的关于“如何处理经济、资源、环境的关系”问题的几个观点的正确含义。比如“零发展”观点、“先污染，后治理”观点、“建设生态文明”观点、“可持续发展”观点等各自的含义是什么？你是如何理解的？由于之前学生已查了很多资料，学生一般都可以踊跃发言。

（2）辨明深浅阶段。在这个阶段，要求学生对上一阶段提到的“零发展”、“建设生态文明”、 “先污染，后治理”、“可持续发展”等观点按照发展的高低由低到高进行排序。学生怎么排不要求有标准的答案，一切只要求学生通过讨论确定，只要能说出理由即可。

（3）指证得失阶段。这个阶段要求就上述的几个观点，分别讨论它们的得失。这里也不要求学生的观点都是对的，关键是培养学生的质疑能力。

（4）会通本末阶段。这个阶段主要要求学生讨论各种观点在当时的历史条件下所起的作用，比如“先污染，后治理”的观点，学生可以肯定在当时的历史条件下对促进经济的发展，保证农业社会向工业社会转变所起的历史作用。

必须注意的是：①讨论课由教师安排好讨论的顺序，学生主持，教师只担任导演的角色，保证学生的主体性；②特定的时间段只能讨论特定的问题，比如，在对各种观点进行客观记叙的讨论时，就绝对不提指证得失方面的内容，保证课堂讨论的有序性；③讨论的时候，可以先要求某个小组的代表提出自己小组的观点，其他小组可以提出质疑，小组代表要做出解释，本小组的其他成员也可以帮助回答，保证讨论的辩论性。

４．评价学生解剖过程，推举解剖能手

运用宗密“四段论”开展的探究式教学的教学评价，不能是传统应试式教学的教学评价，否则难于反映出此种探究教学的真正水平，也不能反过来对教学有任何的指导意义。笔者主张用一种发展性评价体系，如下面所述：

发展性评价的指标体系

u                 学生学习的主动性：学习是否积极、主动。 30%

u                 学生学习的充分性：①充分动手、动口、动脑；②有充分的自主学习和合作学习时间。 25%

u                 学生学习的有序性： ①课堂气氛和谐融洽；②课堂组织“活而有序”； ③学习中勇于表达、虚心倾听、善于合作。 25%

u                 学生学习的实效性：①大部分学生能完成课堂学习任务；②个别学生能大胆质疑，独立见解，体现出学习的创造性。 20%

三、运用宗密解剖刀式“四段论”组织思想品德课教学必须注意的几个问题

1．注意选择能体现“四段论”的、具有可操作性的探究内容

不是所有内容都适合运用“四段论”组织探究教学，我们要注意选择那些能体现“四段论”的、具有可操作性的探究内容。比如，笔者之所以选择“如何处理经济、资源、环境的关系”这个知识点，一方面是因为这是初中思想品德科中一个教学重点难点，另一方面是因为就如何处理上述关系，我国历史上确实存在很多观点都涉及到这个问题，比如“零发展”的观点，“先污染后治理”的观点，“可持续发展战略”，“科学发展观”和“建设生态文明”等。这样就使得运用“四段论”进行探究式教学有了可操作性。

2．注意探究过程要重能力轻知识，重过程轻结果

传统的教学为分数是举，所以在教学过程中重知识和结果的记忆，而轻能力和过程，运用宗密“四段论”组织课堂教学要求教师必须完全颠覆这种传统的教学理念，转为重能力和过程，轻知识和结果。教学过程主要要求教师激发学生的学习主动性和充分性，帮助建立有序的课堂教学。

3．注意辩证地处理学生的自主与教师的指导之间的关系

运用宗密“四段论”组织教学，学生始终是学习的主体，教师只是学习的指导者、辅助者，这要求教师不能过多参与学生的学习，不能以教师的讲授代替学生的自主探究，不能以教师的思考代替学生的思考。教师只在学生遇到学习上无法解决的困难时给予必要的指导，在学生之间的交流和合作出现问题时，帮助构建和谐的合作环境。

4．注意协助学生之间互相交流与合作

运用宗密“四段论”组织教学要求学生之间互相合作和交流，教师必须为学生建立交流的平台，比如可以利用QQ建立QQ群，当学生合作出现障碍时，教师要出面为学生解决问题。

四、运用宗密解剖刀式“四段论”组织思想品德课教学给学生的学习方式带来的变化

1．从注入知识的学习走向开掘智能的学习

传统的教学实际是一种知识的注入。书本的知识，经过教师传递给学生，注入到学生的心胸间，久而久之学生习惯了注入知识的学习方式，学习过程中不是主动探究，而是等待接受教师注入现成的观点和知识，这就是传统意义上的学习。基于宗密“四段论”的探究式教学要求学生运用“四段论”探究事物的本质和其客观规律，学生必须主动收集信息，加工信息，得出自己的结论。在这个过程中，学生收集信息的能力，理解的能力，总结的能力，表达的能力等都得到了提高，真正开发了自己的智能。

2．从按部就班式的被动学习走向富于创新精神的主动学习

传统的课堂教学是按部就班的，对学生来说总跳不出教师通过备课设定的圈子。基于“四段论”的探究式教学是宽松的，从收集信息到加工信息，再到形成自己的答案，学生都是自由的。学生可以自己选择寻找答案的方式，学生也可以从任何角度出发理解所收集到的观点和学说，并作出自己的判断。所有这一切，讲究的是学生创新精神的培养。在这样的学习中，学生创新精神的潜能得于培养，从而走向了富于创新精神的主动学习。

3．从系统的学习走向课题（问题）的、随机的学习

对于传统教学来说，思想品德教科书是一个系统，教师将教科书的知识和观点总结成一个系统，并把这个系统毫无遗漏地灌输给学生。这样的教学把学生牢牢地捆绑在系统学习上，系统中有许许多多的知识点，要求学生一个不漏地学懂学通，全面又全面，系统又系统，这样的学习是死的。基于“四段论”的探究式教学是一种非系统的、课题式的学习，通过设定问题情境，让学生自己寻找答案，在寻找答案的过程中又不断地生成问题。这样的学习培养了学生的问题意识，激发了学生探究问题的热情。

4．从非兴趣的学习走向由兴趣出发的学习

人的学习可能有两种状态：一种是无兴趣的带强制性的学习，另一种是由兴趣出发的自觉的学习。基于“四段论”的探究式教学把学习的主动权交给了学生自己，学生在学习过程中不但自己可以有自由的思考余地，而且还是在一个小组的群体中学习，既有自主思考带来的满足，也有合作过程中人际交往带来的喜悦，从而激发了学习的兴趣。

5．从依赖教师的学习走向以学生为主的学习

学生在长期“填鸭子”教学的影响下，习惯于死记现成的结论，只对结果、目标感兴趣而对探究真理的过程本身缺乏应有的热忱。同时，对于学习目的存在认识上的偏差，学习态度不够端正，一味追求分数，从而过分依赖教师，只求教师将探究的过程简单化，只将考试内容与于传授。这些错误的思想在运用了基于宗密“四段论”的探究式教学之后有了很大的改善，学生在经过了小组合作探究之后，尝试到了合作探究过程中成功的喜悦，从而引发了自主学习的兴趣，遇到问题能够自己主动解决，而不是一味地依赖教师。

6．从追求考分的学习走向追求最佳学习状态的学习

传统的教学评价标准下，学生视考分为性命。但在基于“四段论”的探究式教学中的教学评价下，学生追求的是最佳的学习状态。学生要比的是谁主动精神发挥得好，谁能别出心裁，谁在学习上有创见，谁的研究有益于实际生活。最佳的学习状态也表现为学习中的主动性、自觉性、理解力。

五、结束语

新课标背景下的教学改革没有现成的道路可走，尚处在“摸着石头过河”阶段，我们一线教师必须大胆探索，勇于创新。对于某种理论来说，无论它属于宗教的，哲学的，还是科学的，也无论其是几千年前提出的，还是现代的，只要其有科学的成份，我们都可以不拘一格地对之加于改造，使其符合新课标理念，然后用其指导课堂教学，从而探索出一条既有自己特色的，又符合课改精神的教学之路。

宗密是佛教弟子，其“四段论”原本是用来研究宗教学说的方法，将之运用于现代课堂教学似有不合时宜之嫌。但是，基于三点理由，笔者认为可以将之运用于思想品德的教学中。第一，宗密 “显已转于哲学家的道路”，其思想有哲学的味道；第二，“四段论”是一种认知方法，既然其对研究宗教学说有指导意义，对于探索其他学说也应该能起作用；第三，宗密“四段论”在一定程度上反映了思维的活动规律，具有一定的科学性。

【参考文献】

冉云华：《宗密》，台北大东图书公司，1988年版

任继愈总主编：《佛教史》，中国社科出版社，1991

吕澂：《华严原人论通讲》，载《社会科学战线》，1990年第3期