古诗词教学之我见

　　学习古诗词的目的应是鉴赏美，更好的体验人生和社会，陶冶情操，提高品位，提升修养。然而大多数高中生对古典诗词的学习兴趣不高，态度冷漠，学习目的功利色彩极浓，主要是为了应付考试。要改变这种现状，教师必须提高学生的文化品位，丰富他们的审美情趣，提升他们的接受水平。

　　具体步骤如下：

　　一、走近古诗词，亲近古诗词

　　(一)激发学生对古诗文阅读兴趣

　　由于时代背景的差异，今天的中学生很难走近古人，在思想上亲近古人。正如前面的调查显示，绝大多数的学生对古诗词阅读不感兴趣。面对这种情况，笔者认为可通过谈话交流等方式，引起学生对古诗词的兴趣，从而转变学生对古典文化的错误认识 。我曾对学生说，对于古典文化，大家不喜欢，老师能理解，但我们到底要不要学呢?我们先来举几个例子。然后列举中国的国家领导人，喜爱古诗词，并把诗词的佳句巧妙地融入自己的日常工作中的例子：从老一辈的毛泽东、周恩来、陈毅、谈到现任的胡锦涛、温家宝等。之后强调：不仅中国的国家领导人如此，外国的国家元首也热衷中国古典文化，例如前美国总统克林顿访问中国的第一站就选在古典文化底蕴深厚的西安;澳大利亚总理陆克文从小就着迷于中国文化，并且多次来华学习中国文化，尤其对《诗经》《春秋》《论语》等古文化经典感兴趣。接下来从日本韩国中小学生能熟练地诵读《四书》《五经》等经典，谈到中国学生对传统文化态度冷漠，从全球“汉语热”谈到是中国的“母语荒”……通过这些现象的对比，引起学生的深思。

　　(二)培养古诗词诵读习惯。

　　学习古诗词必须诵读，须于唇吻间体会作品的音韵之美。这里强调的是“诵读”，而不是一般的阅读，它是凭借声音语调，领会作者思想感情的阅读方法。它把无声的文字转化成有声的语言，使单纯的视觉作用转化成各种感觉的综合作用，从而加强对书面语言的理解和把握。没有诵读，就不能感受古诗词的韵律之美。宋代理学家朱熹，非常强调熟读、吟咏。他曾经说过：“凡读书，……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人曰：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟则不解说自晓其义也。”诵读必须读出声，读出自己的体验，它可以培养学生语感，形成良好的语言表达机制，它还是一个涵咏的过程，通过诵读，可以受到古诗词当中思想的、文化的、情感的、审美的熏陶。有些优秀的诗词，你只看不读和读出声来，效果是不一样的。读出来，慢慢地觉得自己融入其中，或潸然泪下，或热血沸腾，换句话说，诵读的过程其实就是一种体验的过程。比如，学习李白的《将进酒》，若不读出声来，是体会不到那种“君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，”的空间的宏大与时间的短促的，是体会不出李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的洒脱与狂放、愤激与不满的情感的。

　　二、走近古诗人，择其一二为友

　　中国古代诗人在古诗词中用传统文化诠释人生、放眼世界，体现了种种情怀：他们或登高望远、望月怀乡、宣泄出“每逢佳节倍思亲”的情感，或征战沙场，马革裹尸，抒写着“不破楼兰终不还”的气概;他们或积极入世，一展才华，实现“达则兼济天下”的报复;或归隐山林，与清风、明月、竹林、幽泉为伴，履行“穷则独善其身的”理想，展示出古代诗人面对世间变化的种种文化心态和文化人格。

　　阅读古诗词，我们尝试思考、探究古诗人是如何从传统文化的角度，来看待世界、看待人生，理解世界、理解人生的。这些，也许同古诗人的世界观及其主要思想有比较紧密的联系。孟子说： “颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也。”即认为了解作品，应该对作者生平及其所处的时代有所了解，以此与古人为友。教师要求学生结合自己所学诗歌，利用课余时间查阅其资料，在对古代诗人有了一定的了解的情况下，选择一二作为知己，然后教师在语文活动课，给学生充分的时间，让他们互相交流，说说选择知己的标准，这样，每个同学选择一两个或两三个诗人，排除重复的诗人，全班同学寻觅的诗人不下几十人，汇集成中国古代诗人的资料库。这种活动使学生在轻松愉悦的氛围中增加对诗人生平经历，思想、人格的了解，为鉴赏做好准备。这种活动，对教师的要求也很高，在交流活动上，教师并不是简单的听众，看客，而是对诗人资料的补充者和更正者，因为学生毕竟查阅资料有限，另外，也可能有知识性的错误，比如，诗人的所处的时代，诗人前后期风格的变化等等，教师对此要及时补充，让学生保留一个精准的第一印象。因此，教师必须熟知古代著名诗人的资料，以便从容应对。

　　三、扩大学生的阅读视野

　　古典诗词风格多样，流派众多，在高一、高二阶段，教师应结合教材上的古诗词教学内容，适时补充不同风格流派的古诗词。以扩大学生的阅读视野，丰富学生的阅读经验。积累古代诗词知识，教师可举行古诗词专题讲座。

　　四、想象联想能力训练

　　古诗词的语言文字具有所指(客观世界，与抽象概念相关，如当我们读到“水”

　　时，知道它指代一种物质)和能指(审美世界，与人的情意相关，如由水的柔联想到“女人是水做的”，由水的韧性联想到“水滴石穿”， 由水的易逝联想到“逝者如斯，不舍昼夜”式的感叹，由水的不断联想到“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”式的哀伤等等，还有各种形态质地的水)两种功能。例如屈骚中的香草美人，辛词中的利剑长虹，“柳”谐“留”，“亭”谐“停”等。