《弟子规》学习热回归的必然性

　　唯物主义辩证法告诉我们，任何事情的发生都是偶然性和必然性的辩证统一。《弟子规》的研习在家庭和学校受到热捧，并很快在全国各地蔚然成风，无疑是因为这些年因为这些年所谓工业文明滔滔而来，物欲膨胀，拜金主义，整个社会阴虚阳亢，浮躁成风。当所有的人对这一切都已经麻木到看习惯了的程度的时候，却才发现我们的孩子本应清澈明亮的眼神里布满了犹豫和不安，十几岁的孩子就学会了搔首弄姿，眉目传情，接踵而至的是骇人听闻的青少年犯罪率不断上升。当一个人无法承受痛苦的时候，才会把目光转向自己的内心；当一个含蓄的民族再也无法排解所谓工业文明的负效应的时候，终于把目光转向了自己的传统文化。因此。以《弟子规》为代表的传统经典在青少年中的流行，绝非一时追随时髦的热闹，而是整个社会的心态向传统的回归，是游移浮躁的心灵向传统文化的皈依。

　　中国文化向来重视家庭教育对传统文化的传承，这正是中华文化延续五千年而经久不衰的原因所在。在古圣先贤们看来，家庭才是伦理道德教育的开始，而学校是家庭教育的延续，社会教育不过是家庭教育和学校教育的拓展和实践。一个社会要有和谐的秩序，一定要使人先懂得最基本的伦理纲常，而“亲亲尊为首”，因此最基本的伦理纲常就是孝道。所以《弟子规》认为道德伦理教育也是有先后次序的，那就是“百善孝为先”，“孝心一开，百善皆开”。只有有孝心的人，才能领会父母养育的辛苦，才会懂得尊重和感恩，甚至认为一个有孝心、爱父母的人，才会由爱父母到爱他人，爱国家，因为“人同此心，心同此理”。推而广之，一个人由浓浓的孝心可以发端出知耻、诚实，懂礼法的心，最终才有可能成长为一个人格健全的人，而这才是一个社会和谐有序的前提，这种推己及人的认识符合人的情感的发展规律。孔子的弟子有子说：“其为人也孝悌，而好犯上作乱者，鲜亦。”《孝经》上也说：“长幼顺而上下治”。由此可见，孝道是一切伦理的基础，而承载孝道的是家庭，传递孝道的是父母，因为人一出生，首先面对的就是家庭和父母，而对孩子孝道的培养过程中，父母的身教重于言教。于是在以父母的言传身教中，一个人知道了如何去孝敬父母、友爱兄弟，才会进而学会与人相处，培养起孝悌忠信、礼仪廉耻的品德，走上社会后才会较好地与朋友同事相处，成为一个受人欢迎的人，这才是一个人成就事业的基础。正是鉴于以上的原因，《弟子规》才把孝道的培养和贯彻作为开篇首要内容，谆谆教诲，空口婆心，可谓用心良苦！今天，当许多家长为孩子可谓费尽心机，却仍然和自己的孩子形同陌路；当许多老师和家长面对日益上升的青少年犯罪率束手无策的时候，如果能领会《弟子规》中揭示的孝道教育的重要性，就会以身作则，以孝道的贯彻作为对孩子伦理教育的切入点，就会看到孝的教育直接影响到夫妻和睦、家庭和谐，而和谐家庭气氛才是孩子健康成长和人格健全的伦理保障。

　　从形式上看，《弟子规》概括简练，三字一句，真可谓字字珠玑，读起来朗朗上口，而这正是考虑到正在启蒙的幼童识字太少，否则长篇大句中的晦涩字句不但会让幼小的孩子失去兴趣，而且容易让孩子对之后经典的研习失去兴趣，因为古圣认为“为学先从背书始”。可见，在三字一句的反复诵读中，不但可以一遍遍体味其中的大义，而且容易记诵流传，也就容易在社会上普遍推行，成为人们共知共守的是非、善恶、美丑标准和守则。当一个社会在道德教化上有一个相对稳定、广为认同的标准的时候，才有了和谐的心理基础和情感认同，生活在这个社会中的人才会有归宿感、安全感，而内心的安宁才是真正的幸福。当我们一遍遍默诵《弟子规》用心感受的时候，一定会体会到传统道德那宁静安详的力量。由此可见，《弟子规》把丰富的内容三字一句地编写为五个部分，化简为繁，微言大义，暗合了幼童教育的心理特征，不但是道德的说教，同时又为孩子们以后的经典学习打下坚实的语言基础。

　　从思想内容上看，《弟子规》虽然只有1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等方面的原则和礼仪概括的淋漓尽致，而这些内容可以说是儒学经典《论语》核心思想的简易阐发，或者说《弟子规》是《论语》的通俗读本。也就是说，《弟子规》继承了《论语》的精髓，而在意境和表述上却不失大气磅礴。如《弟子规·泛爱众》说：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”，即认为全世界所有的人都需要爱，对所有的人要施予爱，这与“四海之内皆兄弟”异曲同工，秉承了孔子“爱众”的理念。我们今天提倡的“地球村”不应该仅仅是一个时空物理概念，爱才是维系这个“地球村”的伟大力量。在《论语》的研习中，“己所不欲，勿施于人”被公认为是孔子思想的起点和底线，而在《弟子规》中，将这一原则巧妙地定格为一条具体易记的操作规程：“将加人，先问己；己不欲，即速已”，儒家思想的精华就这样静静地流淌进孩子的心田，真可谓润物无声。另外，诸如“用人物，须明求；倘不问，即为偷”以及“借人物，及时还；后有急，借不难”，这不但是给孩子的行为设置的一道底线，而且还可以将其广而言之推及人与大自然的相处之道上。我们今天随处可见的自我为中心，还有我们对大自然的过度开发，不正是造成了人与人之间的冷漠，造成了大自然对我们的一次次报复吗？

　　今日的中国，她的发展真可谓是日新月异，所取得的成就也举世公认。但是，在财富和物质极大丰富的同时，道德的贫困所导致的社会腐败、少年犯罪率不断上升终于使人们明白，人的道德和社会的和谐单靠物质和法制无法从根本上解决问题。于是，人们开始了可贵的反思，想到了向传统文化的回归。传统文化中那些具有永恒价值的理念、经验，以无可阻挡的力量穿越时空，至今仍然闪烁着智慧的光芒，对于解决当代中国的青少年教育、抑制犯罪和腐败等等种种弊端，仍然可以给出救治的良方。

　　党的十七大发出了“育人为本，德育为先”的教育方针，发出了“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的号召。这就更加坚定了我们通过学习《弟子规》加强伦理道德教育的决心，尤其是在对青少年的伦理道德教育中，《弟子规》的研习应该加大力度，力求实效。因为，《弟子规。》是中国传统伦理道德教育的根本，揭示了中国人人性中最美好的一面，是做人的根本。