来
源初 中教 师*网 w Ww.9 1
0w.net 温岭市箬横中学 寇永平
内容提要：《论语》因其难、散、燥而导致课堂气氛冷清，师生交流贫乏，内容理解肤浅，教学效率低下。笔者结合个人的教学经验，以《仁者爱人》为例，遵照教学程序，全面论述了自己在《论语》教学中探索总结出的勘误教材、散中求序、化难增趣、练中夯基的“四步” 教学法。其基本观点是：一、正确解读、全面理解、甄别文中注解的不当甚至错误之处；二、整合归纳、设计板书、明晰课堂教学框架；三、以文解文、巧用生智、化难增趣：学以致用、撰写心得攻克章句理解之难；四、以练强教，归纳提升，夯实基础，弥补课堂教学的不足和缺陷，促使学生举一反三、触类旁通。其旨在让学生在轻松地教学中感受经典的人文精神、文学风采，增强语文能力，不断养成良好的个人品质与高雅的个人素养。
关键词： 《论语》教学 正确解读 散中求序 化难增趣 以练强教
因在传统文化中的重要地位、在现实生活中的重大影响和在文学中的独特价值，《论语》被列入了高中语文选修教材。然而经典的教学效果，并未如预期的那样美好。由于年代久远，内容深奥，理解困难；章句杂散，头绪繁多，难以操作；远离生活，缺少共鸣，枯燥少趣，难以体验得到经典之作的博大精深、醇厚迷人。如何让《论语》课堂教学深入浅出、妙趣横生而又收获颇丰，是一个值得探究的话题。笔者现以《仁者爱人》为例来谈谈自己对《论语》教学的肤浅认识，敬请方家指正。
一、深入探究，正确解读，勘误纠错。
《论语》自成书以来，历经无数注解、别裁，不少章句解释多样，歧义无数，给读者带来不少误导。课文里就有不少章句注解自相矛盾，不能自圆其说。这就要求我们教师在教学前必须要深入探究、认真梳理、正确解读教材，及时纠正章句注解的不当之处，以免学生接受错误信息。
课文这样注解“老者安之，朋友信之，少者怀之”：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们”。其中“使他们安逸”、“关心他们”，体现了孔子的行为品德。但“对朋友，信任他们”却不够妥帖，因为该句强调的是“朋友”的品质，而非“子之志”。要想文句前后主体一致，译解为“对朋友，我使他们信任”才较为妥帖。刘琦先生就是这样译解的：“我愿意使老人生活得安逸，让朋友信任，让年少的人怀念。”
类似情况，在课文《知其不可而为之》中也有存在。编者这样译解“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也’”：“孔子怅然叹道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来从事改革了。”该译解有三个问题：其一， “它们”指谁？如果是人，就不该用“它们”，而应该是“他们”；如果是鸟兽，前文根本没有可比对象。其二，“世上人群”又指谁？是一类人还是具体人？是长沮、桀溺还是子路等学生？其三、“斯人”指代谁？根据上文，我们知道孔子怅然若失的这句话，是在“子路问津”、“行以告”后，针对桀溺“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”而言的。而桀溺的意思是：天下动乱，到处一样，你（子路）跟谁能够改变这个现状呢？你与其跟从逃避政见不和的人的孔子，不如跟从逃避世事的我们，显然暗含批评、鄙视孔子和挑拨他们师徒关系的意思。孔子的话就是对桀溺的反驳，“鸟兽不可与同群”是省略句，其主语就是后面的“吾”，“不可与”后面省略了“之”，复指鸟兽，暗骂桀溺等；“斯人”是指子路等弟子。他的意思是：我不能和你们这些鸟兽般的人同群，又不能和这些学生在一起，哪我又和谁一起呢？《史记》载老子告诫孔子：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子原本为人尖刻，讲话尖锐。这样解释，切合语境文意，也符合孔子的个性特点。
如果不加甄别、照本宣科，让学生生吞活剥课文译解，就“差之毫厘谬以千里”了。
二、整合归纳，设计板书，“散”中求“序”。
目标明确、条理明晰、逻辑严谨、重点难点突出、步骤完整是高效教学的基本前提。针对《论语》章句繁多，内容散乱问题，笔者认为最有效的办法就是设计合理简明的教学板书。言简意赅、图文并茂、一目了然的板书设计不仅有利于学生的理解、接受和记忆，有利于教师的教学操作，还可为学生提供学习方法的借鉴。那么如何设计《论语》教学板书呢？
首先，准确理解章句，弄清章句论述角度。结合注解，我们不难看出《仁者爱人》各章句论述的对象和侧重点：1.6章总述“仁者爱人”的基本内涵--亲亲、爱众；4.15章介绍“忠恕”；5.12章论述“恕”的表现：己所不欲勿施于人；6.30章介绍“仁之方”；5.26，7.9，15.42，9.10，10.17章说明爱人的表现；7.27章是“仁爱”思想的延伸--爱物；14.17章举管仲之例说明“仁爱”的判断--儒家的“权变”思想。弄清楚章句的基本内容就为板书设计奠定了基础。
第二，探析章句关系、分类章句内容。基于“仁者爱人”的主题框架，全文11章可以归纳为四个大类：内涵、逻辑、表现、意义。其中内涵类包括1.6章；逻辑类包括4.15，5.12，6.30章；表现类包括5.26，7.9，15.42，9.10，14.17章；意义类包括7.27章；其中14.17章还体现着“权变”思想。
来
源初 中教 师*网 w Ww.9 1
0w.net
|
